Processes of social change

कहानी से शुरुआत

1950 के दशक में मैसूर के एक गाँव में M.N. Srinivas नामक एक समाजशास्त्री ने कुछ अजीब देखा। ताड़ी निकालने वाली एक जाति — जो जाति-पदानुक्रम में मध्यम स्थान पर थी — ने शराब और माँस छोड़ना, जनेऊ धारण करना और अपने अनुष्ठानों के लिए ब्राह्मण पुजारियों को बुलाना शुरू कर दिया था। उनका व्यवसाय या संपत्ति नहीं बदली थी; वे उच्च जातियों की जीवन-शैली की नकल करके उच्च सामाजिक स्थान का दावा कर रहे थे। Srinivas ने इस प्रक्रिया को एक ऐसा नाम दिया जो भारतीय समाजशास्त्र का सबसे प्रसिद्ध विचार बन गया: Sanskritisation। कुछ वर्षों बाद, अंग्रेज़ी-शिक्षित भारतीयों को पश्चिमी वेशभूषा, विचार और संस्थाएँ अपनाते देख उन्होंने इसकी सहयोगी संकल्पना गढ़ी — Westernisation।

ये दोनों अवधारणाएँ एक बेहद सरल-सी लगने वाले प्रश्न का उत्तर देने के प्रयास थे: भारत जैसा प्राचीन और स्तरीय समाज वास्तव में बदलता कैसे है? भारतीय समाज स्थिर नहीं है — लेकिन यह पाठ्यपुस्तकीय "आधुनिकीकरण सिद्धांत" के अनुमान के अनुसार भी नहीं बदला। संयुक्त परिवार समाप्त नहीं हुआ; जाति नहीं घुली; विज्ञान के सामने धर्म सुव्यवस्थित रूप से पीछे नहीं हटा। बजाय इसके, भारत एक विचित्र पैटर्न दिखाता है जहाँ परंपरा और आधुनिकता साथ-साथ रहती हैं और एक-दूसरे को मज़बूत भी करती हैं — जाति समूह इंटरनेट का उपयोग संगठित होने के लिए करते हैं, प्राचीन त्योहार सोशल मीडिया पर मनाए जाते हैं, और "आधुनिक" पेशेवर ज्योतिषियों से परामर्श लेते हैं।

सामाजिक परिवर्तन की प्रक्रियाओं — Sanskritisation, Westernisation, Modernisation, Secularisation और सामाजिक गतिशीलता (social mobility) — को समझना आपको जाति और लैंगिकता से लेकर वैश्वीकरण और नगरीकरण तक हर अन्य समाज-विषय के विश्लेषण की शब्दावली देता है। यह GS-I समाज की सैद्धांतिक उपकरण-पेटी है।

UPSC के लिए यह क्यों महत्वपूर्ण है

यह एक मूलभूत Mains विषय (GS-I समाज) है — जाति, परिवार, लिंग, वैश्वीकरण और नगरीकरण के विश्लेषण के लिए वैचारिक लेंस। Prelims कभी-कभी परिभाषाओं की परीक्षा लेता है (Sanskritisation बनाम Westernisation, इन्हें किसने गढ़ा)। Mains और साक्षात्कार उन अभ्यर्थियों को पुरस्कृत करते हैं जो किसी सामाजिक घटना में काम करने वाली प्रक्रिया को नाम दे सकते हैं। यह सिद्धांत पूरे विषय की नींव है।