Jainism

कहानी से शुरुआत

माघ शुक्ल त्रयोदशी के सूर्योदय पर (एक सर्द फरवरी की सुबह), एक Digambara साधु कर्नाटक के Shravanabelagola के संगमरमर के मंच पर कदम रखता है। वह आकाश-वस्त्रधारी (sky-clad) है — उसके पास कुछ भी नहीं है, यहाँ तक कि वस्त्र भी नहीं। वह अपने मार्ग से कीड़ों को धीरे-से हटाने के लिए एक picchi (मोरपंख की झाड़ू) रखता है। उसके चारों ओर लाखों श्रद्धालु Mahamastakabhisheka के लिए एकत्रित हुए हैं — पहाड़ी पर ऊँचे खड़े 17.4 मीटर के Bahubali की एकाश्म (monolithic) प्रतिमा का अनुष्ठानिक मस्तकाभिषेक। यह 981 CE है, वह वर्ष जब Chamundaraya ने इस मूर्ति को बनवाया; यह 2018 भी है, सबसे हाल के बारह-वर्षीय अभिषेक का वर्ष। यह निरंतरता ही असली बात है।

दो सौ किलोमीटर पूर्व में, एक बिलकुल भिन्न दृश्य में, एक Shvetambara साधु — श्वेत-वस्त्रधारी (white-clad), जो छह महीने पहले शुरू की गई एक vihara (पदयात्रा) पर Gujarat से Karnataka तक नंगे पैर चल रहा है — एक गाँव से गुज़रता है। वह हवा में सूक्ष्मजीवों को हानि पहुँचाने से बचने के लिए एक muhpatti (मुख-वस्त्र) रखता है। वह दिन में एक बार भोजन करता है। वह किसी भी परिस्थिति में बिना उबाला पानी नहीं पिएगा।

ये दोनों साधु, दोनों स्पष्ट रूप से Jain, एक ऐसे विभाजन को मूर्त रूप देते हैं जो लगभग 3rd century BCE में Pataliputra की परिषद में शुरू हुआ और कभी समाप्त नहीं हुआ। Digambara ("आकाश-वस्त्रधारी", दक्षिणोन्मुख, नग्न साधु) और Shvetambara ("श्वेत-वस्त्रधारी", पश्चिमोन्मुख, वस्त्रधारी साधु) के बीच का विभाजन Jainism का केंद्रीय संगठनात्मक तथ्य है — और UPSC में सबसे अधिक पूछे जाने योग्य में से एक।

UPSC के लिए यह क्यों महत्वपूर्ण है

Jainism Prelims में लगभग हर वर्ष एक single MCQ के रूप में आता है, प्रायः किसी Tirthankara-प्रतीक की जोड़ी या परिषद-स्थान-तिथि से संबंधित प्रश्न के रूप में। यह Mains GS-I में लगभग हर तीन साल में एक बार आता है — या तो Buddhism के साथ तुलना के रूप में या इसकी समकालीन नैतिक प्रासंगिकता (शाकाहार, ahimsa, पारिस्थितिकी) पर एक प्रश्न के रूप में। Interview बोर्ड इसे ahimsa के पहलू और Bahubali / Walkeshwar / Palitana की विरासत के सूत्रों के लिए पसंद करते हैं।