Buddhism, Jainism & heterodox sects

कहानी से शुरुआत

समय है छठी शताब्दी BCE का मध्य। Bodh Gaya के पास एक जंगल में, एक 35 वर्षीय राजकुमार — जो नेपाल-भारत सीमा के निकट Kapilavastu के Shakya clan में जन्मा था — एक पीपल के पेड़ (pipal tree) के नीचे बैठा है। उसने सात वर्ष कठोर तपस्या में बिताए हैं, स्वयं को भूखा रखकर लगभग मृत्यु के निकट पहुँचा है, ऐसे गुरुओं के अधीन सीखा है जिनकी तकनीकों को वह फिर पार कर जाता है और त्याग देता है। वैशाख की पूर्णिमा की रात (full-moon night of Vaishakha), 49 दिनों के ध्यान के बाद, वह उसका साक्षात्कार करता है जिसे ग्रंथ bodhi — जागृति — कहते हैं। वह Siddhartha Gautama, the Buddha बन जाता है।

छह सौ किलोमीटर पश्चिम में, Vaishali (Bihar) के पास, एक और राजकुमार — Vardhamana Mahavira, जो Jnatrika clan में जन्मा — ने समान रूप से कठोर तपस्या में बारह वर्ष (twelve years) बिताए थे, नग्न विचरण करते हुए, भिक्षा स्वीकार करते हुए, जिसे वह अपने परम रूप में ahimsa कहता था उसका अभ्यास करते हुए। उसने Jrimbhikagrama में kevala-jnana (सर्वज्ञता) प्राप्त की।

दोनों ही व्यक्ति गैर-ब्राह्मण (non-Brahmana) राजकुमार थे जिन्होंने वैदिक यज्ञ का त्याग किया, वेदों के अधिकार को अस्वीकार किया, जाति पदानुक्रम का खंडन किया, और अपने संघों में जन्म की परवाह किए बिना किसी को भी — अंततः स्त्रियों सहित — खुली सदस्यता प्रदान की। वे एकाकी क्रांतिकारी नहीं थे। वे प्रारंभिक बौद्ध और जैन ग्रंथों में प्रलेखित तिरसठ (sixty-three) ऐसे अनैतिक/विधर्मी (heterodox) शिक्षकों में से दो थे। बौद्ध Samannaphala Sutta छह प्रतिद्वंद्वियों की सूची देता है: Purana Kassapa, Pakudha Kaccayana, Ajita Kesakambali, Makkhali Goshala, Sanjaya Belatthaputta, और Nigantha Nataputta (स्वयं Mahavira)। छठी शताब्दी BCE, किसी भी मापदंड से, प्राचीन भारतीय इतिहास का सर्वाधिक बौद्धिक रूप से खुला काल था — यूरोपीय Renaissance से एक हज़ार वर्ष पूर्व।

UPSC के लिए यह क्यों महत्वपूर्ण है

Buddhism और Jainism हर दो वर्ष में 3-4 Prelims प्रश्न लाते हैं — Mauryas और Indus के बाद सर्वाधिक पूछा जाने वाला Ancient History विषय। Mains GS-I इन्हें सांस्कृतिक-इतिहास के प्रश्नों (कला, मूर्तिकला, सिद्धांत) में और समाज-तथा-धर्म के विश्लेषणों (Brahmanism को चुनौती, स्त्रियों की भागीदारी, सामाजिक सुधार) में प्रयोग करता है। Interview boards इन्हें आधुनिक नैतिकता के लिए ahimsa की प्रासंगिकता, Buddha-Ashoka शृंखला, और Buddhism के माध्यम से भारत की कूटनीतिक पहुँच (पूर्वी और दक्षिण-पूर्वी एशिया के साथ "Dharma diplomacy") के लिए परखते हैं।