Bhakti & Sufi movements

कहानी से शुरुआत

समय है 1518। वाराणसी का एक 49 वर्षीय बुनकर-कवि अभी-अभी Maghar में मरा है — एक छोटा कस्बा जिसे उसके शिष्य मृत्यु के लिए अशुभ मानते हैं (हिंदू मानते हैं कि Maghar में मरने से गधे के रूप में पुनर्जन्म होता है; वाराणसी में मरने से मोक्ष मिलता है)। उस कवि, Kabir, ने अपना जीवन दोहे (couplets) लिखने में बिताया जो हिंदू कर्मकांड और मुस्लिम औपचारिकता दोनों का उपहास करते हैं:

Hindu kahe Ram hamara, Musalman Rahmana, Aapas mein dou ladi marte, Marm na koi jana.

हिंदू कहते हैं Ram हमारे हैं, मुसलमान कहते हैं Rahman, दोनों आपस में लड़कर मरते हैं, सच्चाई कोई नहीं जानता।

उसकी मृत्यु के बाद, उसके शिष्य — हिंदू और मुस्लिम दोनों — Maghar में एकत्र होते हैं। वे उसके अंतिम संस्कार को लेकर झगड़ते हैं। जब वे कफन उठाते हैं, तो उसके नीचे केवल फूल मिलते हैं — शरीर गायब हो चुका था। आधे फूल हिंदुओं द्वारा वाराणसी में दाह संस्कार किए जाते हैं; बाकी आधे मुसलमानों द्वारा Maghar में दफनाए जाते हैं। दोनों स्थान — Kabir Math at Varanasi और Kabir Mausoleum at Maghar — चार सदियों बाद भी तीर्थयात्रियों को आकर्षित करते हैं।

यह कथा — कल्पित परंतु एक गहरे सत्य की ओर संकेत करती हुई — उस बात को दर्शाती है जो भारत भर में 8वीं और 17वीं सदियों के बीच घटित हो रहा था: भक्ति परंपराओं का एक उत्कर्ष जिसने जाति-पदानुक्रम, कर्मकांडीय रूढ़िवाद और धार्मिक सीमा-निर्माण को चुनौती दी। हिंदू परंपरा में Bhakti movement और इस्लाम में Sufi tradition समानांतर रूप से बढ़े, अक्सर एक-दूसरे से मिलते हुए, कभी-कभी विलय करते हुए, बारंबार प्रतिस्पर्धा करते हुए — परंतु मिलकर मध्यकालीन भारत के धार्मिक परिदृश्य को रूपांतरित करते हुए।

UPSC के लिए, Bhakti और Sufi movements मध्यकालीन भारतीय इतिहास में आधारभूत विषय हैं। Mains के प्रश्न संतों के काव्य योगदान, सामाजिक प्रभाव, समन्वयवाद (syncretism) और राजनीतिक भूमिका के बारे में पूछते हैं। Prelims नामित व्यक्तियों, तिथियों और केंद्रों की परख करता है।

UPSC के लिए यह क्यों महत्वपूर्ण है

तीन कारण जिनसे Bhakti और Sufi movements UPSC में भारी रूप से परखे जाते हैं:

सांस्कृतिक संश्लेषण: इन आंदोलनों ने भारत का सबसे टिकाऊ धार्मिक-सांस्कृतिक संश्लेषण उत्पन्न किया। आधुनिक हिंदी, उर्दू, पंजाबी, मराठी साहित्य इन्हीं से विकसित हुए। संगीत परंपराएँ (qawwali, abhang, bhajan) इसी काल से जुड़ती हैं।

सामाजिक सुधार: पश्चिमी सुधारकों से सदियों पहले, Bhakti और Sufi संतों ने जाति-पदानुक्रम, अस्पृश्यता, कर्मकांडीय रूढ़िवाद और लैंगिक बहिष्कार की आलोचना की। उन्होंने हाशिए पर पड़े समुदायों के लिए स्थान बनाए।

Mughal-कालीन संदर्भ: Akbar की धार्मिक सहिष्णुता + Sulh-i-Kul Bhakti-Sufi मानवतावाद द्वारा आकार पाई थी। 1857 का विद्रोह + बाद के स्वतंत्रता आंदोलन के नेता नैतिक प्राधिकार के लिए इन परंपराओं का बारंबार आह्वान करते थे।

यह फ़ाइल Bhakti movement के उद्गम (दक्षिण भारतीय Alvars + Nayanars), उत्तरी संतों (Kabir, Tulsidas, Mirabai, Nanak), Vaishnava + Shaiva परंपराओं, Sufi orders (Chishti, Suhrawardi, Naqshbandi, Qadiri), प्रमुख व्यक्तियों, और राजनीतिक-सांस्कृतिक प्रभाव को कवर करती है।