Bhakti literature

कहानी

15वीं सदी के Varanasi की एक शोर भरी जुलाहों की गली में, अपने करघे (loom) पर बैठा एक व्यक्ति स्पष्ट, बेबाक पदों में गाता है: "Suniya santo dhare adhiraj / Achambhe ki bani / Charan kamal mein dhiyana lavo / Brahm ko bani janavo." यह गायक हैं Kabir — निरक्षर, एक निम्न-जाति के मुस्लिम जुलाहा दंपति के पुत्र, न कोई औपचारिक धार्मिक प्रशिक्षण, न कोई संरक्षक-राजा, न संस्कृत। उनके पद Brahmin रूढ़िवाद और मुस्लिम मुल्ला दोनों पर समान रूप से प्रहार करते हैं। उनके दोहे — dohas — गुजरते भक्तों द्वारा कंठस्थ कर लिए जाते हैं और मौखिक रूप से समूचे Hindustan में ले जाए जाते हैं।

एक सदी पहले, Maharashtra के Pandharpur में, एक Brahmin विद्वान से संन्यासी बने व्यक्ति Jnanadeva ने 21 वर्ष की आयु में अपनी Jnaneshwari पूरी की — जो संस्कृत Bhagavad Gita पर एक Marathi टीका है। फिर 22 वर्ष की आयु में वे samadhi (जीवित अवस्था में समाधि-ध्यान) में चले गए, और अपने पीछे Marathi साहित्य की एक आधारभूत रचना छोड़ गए। Karnataka में, Basava ने Veerashaiva आंदोलन की स्थापना की और Kannada में vachanas की रचना की — छोटे, तीखे, गद्य-पद जो जाति, कर्मकांड और लैंगिक पदानुक्रम के विरुद्ध थे। Bengal में, Chaitanya Hare Krishna mantra गाते हुए गाँव-गाँव नाचते फिरे, और उनकी यह उन्मत्त भक्ति आगे चलकर Gaudiya Vaishnavism का आधार बनी।

लगभग 6वीं से 17वीं सदी के बीच, समूचे भारत में क्षेत्रीय भाषाओं — Hindi, Marathi, Bengali, Punjabi, Tamil, Telugu, Kannada, Malayalam, Gujarati, Assamese, Odia — में एक असाधारण साहित्यिक विस्फोट हुआ। भक्ति काव्य (Bhakti poetry) — भक्तिपरक पद, प्रायः जाति-विरोधी, कर्मकांड-विरोधी, देशज, और स्त्रियों एवं निम्न जातियों के लिए सुलभ — इस साहित्यिक लोकतंत्रीकरण का इंजन था। इसने हज़ार वर्षों में अपने से पहले की किसी एक शास्त्रीय-भाषा परंपरा की तुलना में अधिक मौलिक साहित्य रचा।

UPSC के लिए यह क्यों महत्वपूर्ण है

भक्ति साहित्य Prelims में लगभग हर तीन वर्षों में दो बार आता है (संत → भाषा → क्षेत्र का मिलान, प्रमुख रचना → रचयिता)। Mains नियमित रूप से भक्ति को एक समाज-सुधार आंदोलन के रूप में, उसके जाति-विरोधी प्रभाव, और क्षेत्रीय भाषा विकास में उसकी भूमिका के बारे में पूछता है। Interview बोर्ड इसकी जाँच सांस्कृतिक व्यापकता और उम्मीदवार की मध्यकालीन भारतीय समाज की समझ को परखने के लिए करते हैं। यह विषय Indian History (मध्यकालीन समाज-सुधार) और Indian Society (जाति, लैंगिक मुद्दे, समन्वयवाद) के साथ काफी हद तक अतिव्यापन (overlap) रखता है।